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《三國演義》文化應用研究的軌跡 ——評《人才與謀略——三國演義啟示錄》和《古為今用論三國》
來源 : 陶衛網     閱讀 : 32271    作者 : 張弦生    2019-11-16 《古為今用論三國》

內容提要:毛澤東是《三國演義》文化應用研究的先行者。自改革開放以來,從20世紀80年代中后期開始,研究者對《三國演義》開始進行廣泛的、多層次的、多方位的觀照,文學的研究日益拓展到文化應用方面的研究。從《人才與謀略——三國演義啟示錄》到《古為今用論三國》可以約略看出這一方面研究的發展軌跡。


關鍵詞:三國演義 文化應用研究 人才與謀略——三國演義啟示錄 古為今用論三國


《三國演義》用生動的藝術手法將關于決策、人才、謀略等社會競爭中的手段,描寫在其故事情節中,于人才使用、經營管理、領導決策等方面,給人在閱讀的愉悅中,提供了歷史的借鑒。從文化應用研究的角度來看,《三國演義》除其崇高的文學價值外,其豐富多彩的軍事學、管理學、人才學、運籌學等內容,也是極具價值的,是弘揚民族文化、繼承先人智慧的重要研究內容。


1、毛澤東同志堪為《三國演義》文化應用研究和實踐方面的典范。無論在戰爭年代,還是在建設時期,他都有借鑒《三國演義》中的人物或戰例來說明問題、獲得啟發、做出決策的事例。


比如,毛澤東多次提倡人們要學諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,他還十分重視諸葛亮的宣傳能力。1930年夏天,毛澤東在紅四軍干部會議上作報告。講到宣傳工作時,他介紹了三國時黃忠大敗夏侯淵的故事。他說,我們用不著使用“激將法”,但我們要學習諸葛亮善于做宣傳工作。


1927年,秋收起義部隊向進軍井岡山時,張子清為營長的第三營走散,有人認為他可能叛變了。毛澤東說,關云長也在兵敗后與劉備失去聯系。曹操為了收買利用他,費盡心機,可是一得到劉備的消息,他立即過五關斬六將,回到劉備身邊。此后不到一個月,在一場戰斗的危急時刻,張子清突然趕到,回歸組織,投入戰斗,打敗了敵人。毛澤東拿張子清與關云長相比,體現了他對戰友的信任,也說明他認為關羽的忠義與共產黨員對黨的忠誠是有相通之處的。但他對關羽的弱點也看得很透徹。


1949年,在解決綏遠問題期間他曾講道,《三國演義》中的關云長大體上是不懂統一戰線的。這個人并不高明,對待盟軍搞關門主義,在荊州不執行“以聯吳為根本、爭奪荊州要有理有節”的方針,失掉了荊州。


《三國演義》文化應用研究的軌跡 ——評《人才與謀略——三國演義啟示錄》和《古為今用論三國》.jpg


毛澤東1936年12月所講的《中國革命戰爭中的戰略問題》中,剖析了袁曹官渡之戰、吳魏赤壁之戰、吳蜀彝陵之戰等六大戰例,把“后發制人”的道理說得深入淺出,入木三分。


在1953年5月談到《三國演義》中的赤壁之戰時,他還特別注意幾位主角的年齡和才干,曾說:“那時周瑜是個‘共青團員’,當東吳的統帥,程普等老將不服,后來說服了,還是由他當,結果打了勝仗?,F在要周瑜當團中央委員,大家就不贊成。這行嗎?”


1957年,毛澤東再次舉三國故事為例:赤壁之戰,程普四十多歲,周瑜二十多歲,程普雖是老將,不如周瑜能干。大敵當前,誰人掛帥?還是后起之秀周瑜掛了大都督的帥印??酌鞫邭q成名,也未當過支部書記、區委書記嘛!也是個新干部嘛!赤壁之戰以前無名義,之后才當軍師、中郎將。古時候可以破格用人,我們為什么不可以大膽提拔?


毛澤東還曾多次談論劉備這個人物,有褒有貶。他贊賞劉備善于用人、善于團結各方人士、有很強的組織能力,但他認為劉備的缺點也很明顯,最顯著的是他在謀略中不能區分主次矛盾。在三國成鼎立之勢后,曹劉是主要矛盾,孫劉是次要矛盾,孫劉的矛盾是統一戰線內部的矛盾。劉備不了解這一點,當孫權征討荊州時,劉備派了關羽去駐守。荊州失守,關羽被殺后,劉備又急于報仇,進攻東吳,被陸遜火燒連營七百里,打得大敗。


由此可見,毛澤東是從《三國演義》中的人物和戰例獲得了一些啟發,開拓思路,結合實際情況靈活判斷,繼而做出了合情合理的決策。這些都開拓了研究《三國演義》的新角度。


2、但是在新中國成立的前三十年中,《三國演義》應用方面的研究還是十分薄弱的。自改革開放以來,從20世紀80年代中后期開始,隨著各方面禁錮的逐漸解除,人們對《三國演義》開始進行多層次、多方位的觀照,文學的研究日益拓展到文化應用方面的研究。


此時我們發現,日本在《三國演義》文化的應用研究上已經有了許多成果?!度龂萘x》小說傳到日本300年,在日本社會上很有影響。他們在過去將《三國演義》中的智謀多用于軍事,第二次世界大戰以后,他們又將《三國演義》中的智謀應用于商戰,他們認為《三國演義》是企業經營管理之寶,在日本的經濟快速發展中起了相當大的作用。


據報道,日本學者認為,“無論在國際或國內,日本企業要增強競爭能力就要學習和運用《三國演義》”;“松下幸之助就是因為善于運用諸葛亮的智謀,而使松下電子公司成為世界大企業的,松下對《三國》有特殊的興趣,他希望自己能集中《三國》中所有人物的智慧”。⑵ 對此,不能不引起我國從事《三國演義》研究的學者的重視。


1987年,海南批準為經濟大特區,由中國三國演義學會、海南大學、海南師院聯合主辦,在??谑姓匍_了《三國演義》第五次全國學術研討會,來自全國的學者,探討了如何運用三國智謀促進我國的改革開放,搞好經濟建設。會議收到的論文,有半數以上是探討這個問題的。這標志著《三國演義》應用研究的新起點,也標志著我國將三國智謀研究應用于人才、管理、領導和決策等方面的發軔和開拓。


當時在河南省社科聯擔任領導的《三國演義》研究專家胡世厚先生和在河南省社科院文研所工作的《三國演義》研究專家衛紹生先生是這方面研究的帶頭者,并取得了豐碩的成果。他們在河南省社科聯主辦的《領導科學》等刊物上,發表了一系列講《三國演義》中的決策、謀略、用人等方面內容的文章。這些文章以及胡先生的《為政之本在于得賢》的講稿,匯集成書以《人才與謀略——〈三國演義〉啟示錄》為書名,于1989年4月在中州古籍出版社首次出版。



這本書的《前言》說:“現代學者在對《三國演義》這部歷史小說進行文學研究之外,還嘗試從人才學、管理學、領導藝術和決策理論等方面進行研究,亦即試圖挖掘《三國演義》文學以外的豐富內容,發揮它以歷史來反映現實的借鑒價值,為現代人才學、管理學、領導和決策理論提供具體化的歷史闡釋,希望對現代領導者、經營管理者和每一個參加競爭的人有所啟示和裨益。因此我們從不同角度、不同層面探討《三國演義》表現出來的決策、謀略和用人等方面的內容,剖析其有利于現代競爭的內涵,總結析理其蘊含的經驗教訓,使讀者對《三國演義》有更進一步的認識和把握,從中汲取文化素養,增加競略知識,增強競爭意識和競勝決心?!?/p>


《人才與謀略——〈三國演義〉啟示錄》全書以《三國演義》小說中的人物曹操、劉備、孫權、諸葛亮、司馬懿、周瑜、陸遜、羊祜、袁紹、劉表、呂布、張魯、劉璋、劉禪等人在用人和謀略等領導和決策藝術方面正反兩方面的事例,論述給現代管理者的啟示。


書中指出:曹操能唯才是舉、廣開言路、撫恤民心,故能成霸業;劉備以人為本故可舉大事;孫權不拘一格任賢能,故謀臣良將脫穎而出;諸葛亮以理義、誠情待人,剛柔、恩威同施,請將、激將并用,賞罰、獎懲分明,發揮出他高超的領導智慧,但在用人失誤時,也出現了丟荊州、失街亭的敗局;司馬懿多智謀、通權變,鋪平了司馬專權的道路;陸遜敢當大任,羊祜臨終薦賢,顯出了以國事為重的優秀品質。周瑜心胸狹窄,英年早逝;袁紹外寬內忌,好謀無決,不納直言,終敗官渡;至于劉表優柔寡斷、呂布反復無常、張魯偏聽讒言、劉璋孤行暗弱、劉禪昏庸失政,都是反面教訓。


在書的后半部分,以“成事在于決策”“爭人才以謀大事”“為政之本在于得賢”三題,綜述了從《三國演義》看領導干部應當具有的基本素質。


《人才與謀略——〈三國演義〉啟示錄》首次印刷兩萬冊,三年中共印刷四次,累計印數四萬余冊。書中所收當年胡世厚先生巡回河南各地的《為政之本在于得賢》的講演,更是受到聽眾的普遍好評。1994年8月,此書又經過版權貿易在臺北由書泉出版社以《三國啟示錄——人才與謀略》為名重版,可見其受讀者的歡迎盛況。

作為此書的責任編輯,我認為此書的成功,從外來說,是20世紀80年代改革開放的國門大開、思想大解放的形勢造就;從內來看是兩位研究《三國演義》的權威專家結合新局面的需求,沖破禁區,努力鉆研開拓的結果。


在那80年代之前過去的幾十年中,有誰敢以《三國演義》來談領導和決策?正如沈伯俊先生所言,從20世紀80年代改革開放時我們知道,“西方和日本學者不但研究《三國演義》的文本,進行資料整理,背景考索,歷史、政治、社會和美學方面的研究,而且進一步從事與小說相關聯的橫向研究和應用研究,特別以將《三國演義》作為形象的軍事科學對待的闡述為多。美國西點軍校極重視中國古代兵法,《孫子》是研究中國軍事思想和戰略、戰術的重要典籍,他們將《三國演義》中的戰爭描寫當作理解《孫子》的輔助教材。二戰以后,日本企業界又將《三國演義》作為商戰的應用教材,吸取其中的用人、選材、團結同仁、聯結同行、對付競爭對手等商貿實踐的策略機謀,掀起了歷時甚久至今不衰的‘三國熱’”。


80年代之后,《三國演義》與傳統文化及應用方面的研究,形成“三國”研究的重要領域,開掘不斷深入和廣闊。比如,熊篤和段庸生先生的《三國演義與傳統文化溯源研究》將《三國演義》與倫理學、宗教學、政治學、軍事學、人才學等諸多方面,全方位地加以論述。⑸ 歷年相關的論文更是有很大的數量。


3、喻鎮榮先生在這三十年中,也是一直致力于《三國演義》應用方面的研究,2018年出版的《古為今用論三國》就是他在這方面研究的結晶。⑹ 喻先生從出版《“三國”百科談》到《古為今用論三國》,是《三國演義》文化應用研究走出書齋來到民間,在經營管理和商戰中發揮作用的標志。喻先生三十年來研究《三國演義》所走過的道路,也正是《三國演義》文化應用研究在中國不斷開拓的印證。


喻鎮榮先生早先是一個大型國有企業的普通管理人員,后來他有了一個自己的“小企業”,從下到上,從普通員工到企業主,他從企業內的各個層面得到歷練,“此前是從下往上看,發現了領導的不足和毛??;此后是從上往下看,發現了下屬容易產生的問題”。


喻鎮榮先生從企業家的角度來研究《三國演義》,有什么特點呢?最主要的是他在經營實戰中結合研讀《三國演義》有感而發,不是坐而論道,空頭議論。他把對《三國演義》的研究,和他所從事的陶瓷、衛浴行業的經營聯系起來,從管理、決策、人才、合作、企業文化等諸多方面來運用《三國演義》的智慧,自己也成為一位優秀的企業家。不論他用《三國演義》從下看領導,還是用《三國演義》從上看員工,都是書齋中的《三國演義》的研究者所沒有的角度。


比如,《從三顧茅廬看劉備的“推銷員”素質》一文就饒有風趣地從商戰角度分析了劉備身上的一個優秀的推銷員應有的素質:

一是要有獲得信息的能力和利用信息的意識。劉備求賢若渴,特別留心人才方面的情報,飛馬過檀溪,他向牧童打聽水鏡先生與何人交朋友,又虛心向水鏡先生求教,甚至偷聽他與徐庶的談話,又以誠打動徐庶,得以知道諸葛亮的才干,遂決心請其出山。在三顧茅廬中,劉備又不斷從司馬徽、農夫、童子、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥那里主動有意打探,進一步獲取諸葛亮的信息,從而對其有更全面的了解,更堅定自己決心。



二是劉備有一往無前的執著精神。三顧茅廬中劉備的執著、耐心和堅忍不拔,正是推銷員所要具備的重要素質。


三是悟性。諸葛亮見到劉備,說自己“一耕夫耳”,“疏懶性成”,“久樂耕鋤,懶于應世”,劉備卻從他自比管樂,門口的對聯所書“淡泊以明志,寧靜而致遠”,看出他是有大志、要干大事的人,不改初心,堅決動員他出山。


四是以誠懇的品德、善于表達的行為藝術來打動對方。這些都與一個優秀推銷員的品行、素養、能力相類似,從三顧茅廬的故事中“可以受到啟示和熏陶,起到潛移默化的作用” 。這些由《三國演義》所含的智慧和道理,來探討企業的實際問題的文章,在書中涉及企業的各個方面,角度新穎,實用有趣,使人在愉悅的心境中,跟著作者的思維和分析,得到啟發和引起深思。


這部書中《要學許褚的敬業精神》《三國歸晉與富二代接班》《從諸葛亮談做好職業經理人》《學精了再干更好》《負資產也是資產》《張繡擇主與選擇經銷商合作》《木牛流馬與產品仿冒》《提價藝術與生擒鄧艾》《張飛入川與推銷產品》《八卦陣與商場布局》《隆中對的戰略失誤與恒潔衛浴的英明決策》《〈三國演義〉的謀略與〈陶瓷資訊〉的戰略定位》《學賈詡莫搞“一窩蜂”》《企業集團衰敗的歷史借鑒——試析十八路諸侯討伐董卓失敗的現實意義》等許多篇文章,可以看出喻先生將《三國演義》中的故事中所蘊含的智慧和謀略在企業經營、管理和決策等各個方面的實踐應用的心得,這都是學者型的《三國演義》的研究者所不易觀察到的視角。


《我的多品牌實踐的失敗及教訓》是從反面寫在企業經營中應用《三國演義》智謀失敗的感想。他曾很佩服諸葛亮在赤壁之戰中所言:“吾水戰、步戰、馬戰、車戰,各盡其妙,何愁功績不成,非比江東公與周郎輩止一能也?!边@反映了諸葛亮追求完美、善于自我宣傳自捧。喻先生在自己的經營中,將此演化成了“多品牌”思路。但在實踐中的結果是非常失敗。由此他認為“最重要的教訓是,任何個人(任何企業都一樣)的資源和能量是有限的,大可不必追求在各個領域都‘各盡其妙’。諸葛亮的形象那么高超,結果還不是‘出師未捷身先死’!”“一個企業、一個品牌,它的產品也得有足夠的市場占有率才能有成功的可能,不能輕易地把有限的產品分成幾個不同的品牌去打造……少則得,多則惑。少即是多,多即是少也!” 這些從親身實戰中得出的運用《三國演義》于實際中的經驗教訓,是很有見地、獨具個性的,因而也是有其獨特的借鑒意義和學術價值的。



喻先生的《三國演義》應用研究是一位企業家與自己的實際經營管理相結合得出的經驗,因此他的研究也能隨著時代的發展而與時俱進。從2001年的《“三國”百科談》,到2018年的《古為今用論三國》,作者從由下往上看的視角,拓展到從上向下看,這不僅是視角的轉換,更是因為站得更高而使得視野更大的拓寬,不言而喻,這也是他在《三國演義》文化應用研究上的更大的拓寬。

在《從關羽的“擇業”和“辭職”看關帝之可敬》一文中,從關羽“約三事”暫居許昌,拒絕曹操的恩寵拉攏,但又為他干掉顏良、文丑,之后掛印歸漢,一無所取單騎而去,華容道又放曹操一條生路,作者認為“關羽的跳槽經歷如此磊落、坦蕩,和他的擇業觀念是分不開的”,“儒家將‘仁、義、禮、智、信’作為核心價值觀,關羽身上就集中地體現了儒家的這種核心價值觀”。由《三國演義》所昭示的文化傳統,看到在職場上如何繼承民族的核心價值觀,這反映了作者結合企業經營的道德和文化出發,從“三國”智慧和謀略向“三國”的道德評價研究的轉變,作者從職業道德所感悟的道理又是獨出心裁、與眾不同的。

《隆中對的戰略失誤與恒潔衛浴的英明決策》一文,作者借用佛山市一位企業家的看法,認為諸葛亮的“隆中對”包含了重大的決策錯誤。劉備集團不應該建都于成都,而應該建都于荊州。若建都荊州,可以有效地保護這塊戰略要地的安全并發揮其優勢,有利于聚集人才,有利于劉備集團品牌傳播,隨時發動攻勢,占領廣闊市場,威懾競爭對手。受此這一觀點啟發,喻先生發現潮州恒潔衛浴這一名牌產品,選擇在廣東佛山這一陶瓷名都征地建廠,與潮州產品劃清界限,提升品牌形象,拉動了銷售,提高了知名度和美譽度,取得了成功。從這一事實他看到了諸葛亮的“隆中對”“在定都這個重大決策上顯然沒有恒潔衛浴來得高明”。

《三國歸晉與富二代接班》一文則結合時代發展的新問題——富二代接班問題,從《三國演義》中成功和失敗的事例來加以借鑒和警戒。

文章認為,司馬懿高出曹操、劉備、孫權之處,幾乎只有一條:“對下一代的教育培養工作做得好?!彼抉R懿為魏國立下了汗馬功勞,這給自己積累了寶貴的無形資產,他被打回老家養老后,將危機當成機遇,專心教導長子司馬師和次子司馬昭。東山再起后,帶著二子親臨前線,誅滅曹爽,奪取魏國實權,做好“傳、幫、帶”,致死不輟。直到司馬昭將將大權交給太子司馬炎,司馬炎積蓄力量,尋找良機,出兵滅吳,完成了統一大業。

文章指出,改革開放以來,“出現企業英雄并不難,難的是出現一種持續健康的企業機制和文化”?!翱疾煲粋€企業的未來命運,接班人的培養和逐步接班過渡確實是一個重要指標”。改革開放幾十年,社會又出現所謂富二代問題,如果對他們溺愛縱容,聽之任之,將難免重蹈劉禪的覆轍?!白映懈笜I作為一種企業延續模式是不可避免的,而如何使企業之樹長青,在一定程度上取決于創業者對富二代的教育方式上?!边@話說得何等一針見血而又語重心長!非親歷親為者,非對《三國演義》有深入研究者,很難有此高論。

匯集了喻鎮榮先生的七十三篇文章的《古為今用論三國》一書,從思想理論和實際運用兩方面,對《三國演義》的文化從獨具一格的角度加以細細解讀,既能看出三十年來《三國演義》文化應用研究的軌跡,也是《三國演義》文化應用研究新階段的一個代表作。

《禮記·大學》曰:“茍日新,日日新,又日新?!毕M麈倶s先生在結合企業經營、管理、決策方面對《三國演義》文化的應用研究之樹也要長青,在汲取前人智慧的澆灌后,取得更多碩果。

作者簡介

張弦生(1944年11月--),男,漢族。河南焦作人。中州古籍出版社編審,曾任中州古籍出版社副總編輯。1976年6月起從事古籍編輯工作,現已退休。研究方向主要為中國古代小說。


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